Faire la roqya soi-même, à ses enfants et à sa famille : la méthode pas à pas
Menad Abderrahmani (Le Décrypteur)Share
En bref : se faire la roqya soi-même, c'est réciter sur soi des versets du Coran et des invocations rapportées du Prophète ﷺ, en demandant la guérison à Allah seul. Le Prophète ﷺ le faisait pour lui-même : malade, il récitait les sourates protectrices, soufflait dans ses mains et les passait sur son corps (al-Bukhārī n° 5016). Il le faisait aussi pour les siens, la main droite posée sur le malade (al-Bukhārī n° 5743, Muslim n° 2191). La méthode tient en dix étapes : ablutions, deux rakʿa, récitation d'al-Fātiḥa, d'Āyat al-Kursī et des trois dernières sourates soufflées dans les mains, puis les invocations de protection, trois fois chacune, la main posée sur l'endroit qui fait mal. Aucun raqi n'est nécessaire pour cela. Pour un symptôme physique, on consulte aussi un médecin : la roqya se fait en plus du traitement, jamais à sa place.
Ce que le Prophète ﷺ faisait
Trois récits authentiques fondent la roqya que l'on se fait à soi-même et que l'on fait aux siens.
Pour un membre de sa famille
ʿĀʾisha rapporte que le Prophète ﷺ, quand l'un des siens était malade, passait sa main droite sur lui et disait :
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
Allahoumma Rabba-n-nas, adhhibi-l-ba's, ichfihi wa anta-ch-Chafi, la chifa'a illa chifa'ouk, chifa'an la youghadirou saqama.
« Ô Allah, Seigneur des hommes, fais partir le mal, guéris-le, c'est Toi le Guérisseur. Il n'est de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. » Al-Bukhārī n° 5743 ; Muslim n° 2191.
La roqya du Messager d'Allah ﷺ enseignée par Anas
Thābit se plaignit d'être malade. Anas ibn Mālik lui dit : « Veux-tu que je te fasse la roqya du Messager d'Allah ﷺ ? » Il répondit oui, et Anas récita :
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
Allahoumma Rabba-n-nas, moudhhiba-l-ba's, ichfi anta-ch-Chafi, la chafiya illa ant, chifa'an la youghadirou saqama.
« Ô Allah, Seigneur des hommes, Toi qui fais partir le mal, guéris, c'est Toi le Guérisseur, il n'y a de guérisseur que Toi : une guérison qui ne laisse aucune maladie. » Al-Bukhārī n° 5742.
La roqya de Jibrīl
Abū Saʿīd al-Khudrī rapporte que Jibrīl vint au Prophète ﷺ et lui demanda : « Muḥammad, es-tu souffrant ? » Il répondit oui. Jibrīl dit :
بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
Bismillahi arqik, min koulli chay'in you'dhik, min charri koulli nafsin aw 'ayni hasid, Allahou yachfik, bismillahi arqik.
« Au nom d'Allah je te fais la roqya, contre toute chose qui te nuit, contre le mal de toute âme ou de tout œil envieux. Qu'Allah te guérisse. Au nom d'Allah je te fais la roqya. » Muslim n° 2186.
Le Prophète ﷺ a aussi fixé la règle qui autorise tout cela : « Montrez-moi vos roqyas. Il n'y a pas de mal dans les roqyas tant qu'elles ne contiennent pas de shirk » (Muslim n° 2200). Une roqya faite avec le Coran, des invocations compréhensibles et la conviction que seul Allah guérit entre dans ce cadre.
Se faire la roqya à soi-même : les 10 étapes
Comptez vingt à trente minutes. Faites-la une fois par jour tant que le mal dure, de préférence après la prière du Fajr ou avant de dormir.
- Fais les ablutions (wuḍūʾ).
- Prie deux rakʿa et demande à Allah la guérison dans ta prosternation.
- Récite al-Fātiḥa, Āyat al-Kursī (2:255), puis al-Ikhlāṣ, al-Falaq et an-Nās. Souffle dans tes paumes en récitant les trois sourates, puis passe tes mains sur ta tête, ton visage et tout ce que tu peux atteindre de ton corps. Recommence trois fois. C'est ce que faisait le Prophète ﷺ chaque soir (al-Bukhārī n° 5017) et quand il était malade (al-Bukhārī n° 5016 et 5735). Le texte des sourates est plus bas.
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Dis trois fois l'invocation par laquelle le Prophète ﷺ protégeait al-Ḥasan et al-Ḥusayn :
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ
A'oudhou bi kalimati-llahi-t-tammati min koulli chaytanin wa hammah, wa min koulli 'aynin lammah.
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d'Allah contre tout diable, toute bête venimeuse et tout œil qui atteint. » Al-Bukhārī n° 3371.
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Dis trois fois :
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
A'oudhou bi kalimati-llahi-t-tammati min charri ma khalaq.
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d'Allah contre le mal de ce qu'Il a créé. » Muslim n° 2708.
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Dis trois fois :
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
Bismillahi-lladhi la yadourrou ma'a-smihi chay'oun fi-l-ardi wa la fi-s-sama', wa houwa-s-Sami'ou-l-'Alim.
« Au nom d'Allah, avec le nom de Qui rien ne nuit, ni sur terre ni dans le ciel, et Il est l'Audient, l'Omniscient. » Abū Dāwūd n° 5088, authentifié par al-Albānī ; at-Tirmidhī n° 3388.
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Pose ta main droite sur l'endroit qui fait mal. Dis « Bismillāh » trois fois, puis sept fois :
أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
A'oudhou billahi wa qoudratihi min charri ma ajidou wa ouhadhir.
« Je cherche refuge auprès d'Allah et de Sa puissance contre le mal que je ressens et que je redoute. » Muslim n° 2202 : ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ se plaignit d'une douleur dans le corps, et le Prophète ﷺ lui enseigna de faire ainsi. Une autre version dit « bi ʿizzati-llāhi wa qudratihi ».
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Dis l'invocation de guérison rapportée par ʿĀʾisha, en passant la main sur toi :
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
Allahoumma Rabba-n-nas, adhhibi-l-ba's, ichfi wa anta-ch-Chafi, la chifa'a illa chifa'ouk, chifa'an la youghadirou saqama.
« Ô Allah, Seigneur des hommes, fais partir le mal, guéris, c'est Toi le Guérisseur. Il n'est de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. » Al-Bukhārī n° 5743 ; Muslim n° 2191.
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Si tu as peur, si tu fais des cauchemars ou si tu te réveilles en sursaut, dis :
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ
A'oudhou bi kalimati-llahi-t-tammati min ghadabihi wa 'iqabihi wa charri 'ibadih, wa min hamazati-ch-chayatini wa an yahdouroun.
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d'Allah contre Sa colère, Son châtiment et le mal de Ses serviteurs, contre les incitations des diables et contre leur présence. » Abū Dāwūd n° 3893, jugé ḥasan par al-Albānī ; at-Tirmidhī n° 3528. ʿAbdullāh ibn ʿAmr l'apprenait à ses enfants.
- Garde la protection matin et soir : al-Ikhlāṣ, al-Falaq et an-Nās trois fois après le Fajr et trois fois après le Maghrib. Le Prophète ﷺ a dit à ʿAbdullāh ibn Khubayb : « Elles te suffisent contre toute chose » (Abū Dāwūd n° 5082, ḥasan selon al-Albānī ; at-Tirmidhī n° 3575). Ajoute l'invocation de l'étape 6 trois fois matin et soir : celui qui la dit « ne sera pas atteint d'un malheur soudain » (Abū Dāwūd n° 5088).
Tu peux aussi réciter ces mêmes sourates et invocations sur de l'eau, puis la boire et te laver avec. Le Prophète ﷺ a ordonné le lavage contre le mauvais œil (« quand on vous demande de vous laver, lavez-vous », Muslim n° 2188), et Ibn Bāz a jugé permis de réciter sur l'eau et sur l'huile pour le malade (fatwas n° 16000 et 16166, binbaz.org.sa).
Faire la roqya à ses enfants et à sa famille
Le Prophète ﷺ protégeait ses petits-fils al-Ḥasan et al-Ḥusayn par l'invocation de l'étape 4, en disant que leur ancêtre Ibrāhīm protégeait ainsi Ismāʿīl et Isḥāq (al-Bukhārī n° 3371). Il faisait la roqya à ʿĀʾisha et aux gens de sa maison en passant la main droite sur eux (al-Bukhārī n° 5743). Un père, une mère ou un époux peut donc faire la même chose, sans aucune qualification particulière.
- Fais les ablutions, toi et, si possible, la personne malade.
- Prie deux rakʿa et invoque Allah pour sa guérison.
- Pose ta main droite sur sa tête ou sur l'endroit douloureux.
- Récite al-Fātiḥa, Āyat al-Kursī, al-Ikhlāṣ, al-Falaq et an-Nās, puis l'invocation « Allāhumma Rabba n-nās » et celle d'al-Ḥasan et al-Ḥusayn, trois fois chacune. Souffle sur lui, sans salive, à la fin de chaque récitation, comme le faisait le Prophète ﷺ (al-Bukhārī n° 5735).
- Pour un bébé ou un enfant endormi, récite à voix basse, la main posée sur lui, sans le réveiller.
- Récite sur une bouteille d'eau que toute la maison boira dans la journée. Fais de même sur le miel et l'huile de nigelle que tu gardes chez toi : le Coran dit du miel « il y a là un remède pour les gens » (sourate an-Naḥl, 16:69) et le Prophète ﷺ a dit de la graine noire : « Dans la graine noire, il y a un remède contre toute maladie, sauf la mort » (al-Bukhārī n° 5688, Muslim n° 2215). Une cuillère pour chacun, matin et soir, suffit.
Un enfant qui a de la fièvre, des douleurs ou un comportement inhabituel doit être vu par un médecin. La roqya l'accompagne, elle ne remplace pas la consultation.
Les quatre sourates à réciter
Traduction du sens : Muhammad Hamidullah. La récitation se fait en arabe ; la phonétique est là pour aider à apprendre.
Sourate al-Fātiḥa (1)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
« Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du Jour de la rétribution. C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés. » Coran, sourate al-Fātiḥa (1), versets 1 à 7.
Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. Al-hamdou lillahi Rabbi-l-'alamin, ar-Rahmani-r-Rahim, Maliki yawmi-d-din, iyyaka na'boudou wa iyyaka nasta'in, ihdina-s-sirata-l-moustaqim, sirata-lladhina an'amta 'alayhim, ghayri-l-maghdoubi 'alayhim wa la-d-dallin.
Sourate al-Ikhlāṣ (112)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
« Dis: «Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui». » Coran, sourate al-Ikhlāṣ (112), versets 1 à 4.
Qoul houwa-llahou ahad, Allahou-s-samad, lam yalid wa lam youlad, wa lam yakoun lahou koufouwan ahad.
Sourate al-Falaq (113)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur de l'aube naissante, contre le mal des êtres qu'Il a créés, contre le mal de l'obscurité quand elle s'approfondit, contre le mal de celles qui soufflent [les sorcières] sur les nœuds, et contre le mal de l'envieux quand il envie». » Coran, sourate al-Falaq (113), versets 1 à 5.
Qoul a'oudhou bi Rabbi-l-falaq, min charri ma khalaq, wa min charri ghasiqin idha waqab, wa min charri-n-naffathati fi-l-'ouqad, wa min charri hasidin idha hasad.
Sourate an-Nās (114)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَٰهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« Dis: «Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain». » Coran, sourate an-Nās (114), versets 1 à 6.
Qoul a'oudhou bi Rabbi-n-nas, Maliki-n-nas, Ilahi-n-nas, min charri-l-waswasi-l-khannas, alladhi youwaswisou fi soudouri-n-nas, mina-l-jinnati wa-n-nas.
Āyat al-Kursī (2:255)
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
« Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyûm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône «Kursiy», déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. » Coran, sourate al-Baqara (2), verset 255.
Versets contre le mauvais œil et le hasad
Les raqis récitent, en plus des sourates ci-dessus, des versets qui parlent du regard, de l'envie et de la guérison. En voici seize, parmi les plus récités. Cette liste vient de leur pratique, pas d'un hadith : la réciter est permis au titre de la roqya sans shirk (Muslim n° 2200), à condition de ne prêter aucun pouvoir au texte lui-même. Pour se prémunir du mauvais œil, répète aussi al-Ikhlāṣ, al-Falaq et an-Nās après le Fajr et le Maghrib, trois fois.
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
« Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité s'est manifestée à eux! Pardonnez et oubliez jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son commandement. Allah est très certainement Omnipotent! » Coran, sourate al-Baqara (2), verset 109.
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
« Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant): «Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers». Et ils ont dit: «Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour». Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle aura fait, punie du mal qu'elle aura fait. Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde. Tu es Notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidèles. » Coran, sourate al-Baqara (2), versets 285 et 286.
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا
« Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce? Or, Nous avons donné à la famille d'Abraham le Livre et la Sagesse; et Nous leur avons donné un immense royaume. » Coran, sourate an-Nisāʾ (4), verset 54.
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
« Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. » Coran, sourate al-Anʿām (6), verset 103.
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
« Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et guérira les poitrines d'un peuple croyant. Et il fera partir la colère de leurs cœurs. Allah accueille le repentir de qui Il veut. Allah est Omniscient et Sage. » Coran, sourate at-Tawba (9), versets 14 et 15.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
« O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. » Coran, sourate Yūnus (10), verset 57.
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
« Et il dit: «O mes fils, n'entrez pas par une seule porte, mais entrez par portes séparées. Je ne peux cependant vous être d'aucune utilité contre les desseins d'Allah. La décision n'appartient qu'à Allah: en Lui je place ma confiance. Et que ceux qui placent leur confiance la placent en Lui». » Coran, sourate Yūsuf (12), verset 67.
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
« [Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles: «Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent. » Coran, sourate an-Naḥl (16), versets 68 et 69.
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
« Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes. » Coran, sourate al-Isrāʾ (17), verset 82.
وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا
« En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu: «Telle est la volonté (et la grâce) d'Allah! Il n'y a de puissance que par Allah». Si tu me vois moins pourvu que toi en biens et en enfants, » Coran, sourate al-Kahf (18), verset 39.
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
« Et ne tends point les yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. » Coran, sourate Ṭā-Hā (20), verset 131.
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
« et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit, » Coran, sourate ash-Shuʿarāʾ (26), verset 80.
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ
« Si Nous en avions fait un Coran en une langue autre que l'arabe, ils auraient dit: «Pourquoi ses versets n'ont-ils pas été exposés clairement? quoi? Un [Coran] non-arabe et [un Messager] arabe?» Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison». Et quant à ceux qui ne croient pas, il y a une surdité dans leurs oreilles et ils sont frappés d'aveuglement en ce qui le concerne; ceux-là sont appelés d'un endroit lointain. » Coran, sourate Fuṣṣilat (41), verset 44.
سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا
« Ceux qui restèrent en arrière diront, quand vous vous dirigez vers le butin pour vous en emparer; «Laissez-nous vous suivre». Ils voudraient changer la parole d'Allah. Dis: «Jamais vous ne nous suivrez: ainsi Allah a déjà annoncé». Mais ils diront: «Vous êtes plutôt envieux à notre égard». Mais ils ne comprenaient en réalité que peu. » Coran, sourate al-Fatḥ (48), verset 15.
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
« Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche quelconque? Puis, retourne ton regard à deux fois: le regard te reviendra humilié et frustré. » Coran, sourate al-Mulk (67), versets 3 et 4.
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
« Peu s'en faut que ceux qui mécroient ne te transpercent par leurs regards, quand ils entendent le Coran, ils disent: «Il est certes fou!» » Coran, sourate al-Qalam (68), verset 51.
Invocations à chaîne faible ou sans chaîne
On trouve dans beaucoup de livres de roqya des invocations que l'on attribue au Prophète ﷺ sans chaîne solide. Les dire reste permis comme invocation personnelle, mais il faut savoir ce qu'elles sont.
Contre la fièvre
بِسْمِ اللَّهِ الْكَبِيرِ أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ مِنْ شَرِّ كُلِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النَّارِ
Bismillahi-l-Kabir, a'oudhou billahi-l-'Azim min charri koulli 'irqin na''ar, wa min charri harri-n-nar.
« Au nom d'Allah le Grand, je cherche refuge auprès d'Allah l'Immense contre le mal de toute veine qui bat et contre le mal de la chaleur du Feu. » At-Tirmidhī n° 2075. At-Tirmidhī lui-même note que l'un des transmetteurs est faible, et al-Albānī l'a classé ḍaʿīf. Certains raqis y joignent le verset 21:69 (« Ô feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire et une paix ») récité sur de l'eau à boire : c'est une pratique, pas un texte.
Les paroles parfaites d'Allah
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الأَرْضِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ
A'oudhou bi kalimati-llahi-t-tammati-llati la youjawizouhounna barroun wa la fajir, min charri ma khalaqa wa dhara'a wa bara'a, wa min charri ma yanzilou mina-s-sama'i wa min charri ma ya'roujou fiha, wa min charri ma dhara'a fi-l-ardi wa min charri ma yakhroujou minha, wa min charri fitani-l-layli wa-n-nahar, wa min charri koulli tariqin illa tariqan yatrouqou bi khayrin ya Rahman.
« Je cherche refuge dans les paroles parfaites d'Allah, que ne dépasse ni pieux ni libertin, contre le mal de ce qu'Il a créé, répandu et façonné, contre le mal de ce qui descend du ciel et de ce qui y monte, contre le mal de ce qu'Il a répandu sur terre et de ce qui en sort, contre le mal des troubles de la nuit et du jour, et contre le mal de tout visiteur nocturne, sauf celui qui vient avec un bien, ô Tout-Miséricordieux. » Musnad Aḥmad, d'après ʿAbd ar-Raḥmān ibn Khanbash. Al-Albānī l'a jugé authentique dans son édition du Sharḥ al-ʿAqīda aṭ-Ṭaḥāwiyya ; Aḥmad Shākir la tenait pour mursal. Ibn Taymiyya la cite comme établie.
« Je me suis fortifié par Allah »
تَحَصَّنْتُ بِاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ، إِلَهِي وَإِلَهُ كُلِّ شَيْءٍ، وَاعْتَصَمْتُ بِرَبِّي وَرَبِّ كُلِّ شَيْءٍ، وَتَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ، وَاسْتَدْفَعْتُ الشَّرَّ بِلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
Tahassantou billahi-lladhi la ilaha illa houw, ilahi wa ilahou koulli chay', wa-'tasamtou bi Rabbi wa Rabbi koulli chay', wa tawakkaltou 'ala-l-Hayyi-lladhi la yamout, wa-stadfa'tou-ch-charra bi la hawla wa la qouwwata illa billah, hasbiya-llahou wa ni'ma-l-wakil.
« Je me suis fortifié par Allah, hormis Qui il n'est de divinité, mon Dieu et le Dieu de toute chose ; je me suis attaché à mon Seigneur et au Seigneur de toute chose ; je m'en suis remis au Vivant qui ne meurt pas ; j'ai repoussé le mal par « il n'y a de force ni de puissance que par Allah ». Allah me suffit, quel excellent Garant. » Aucune chaîne connue ne la fait remonter au Prophète ﷺ. Al-Fīrūzābādī la cite dans Sifr as-Saʿāda ; elle circule dans les recueils de roqya comme invocation libre. Son sens est juste, mais ne dis pas « le Prophète ﷺ a dit ».
Les erreurs à éviter
- Porter un verset ou une invocation écrits en amulette : le Prophète ﷺ a interdit les tamāʾim (Abū Dāwūd n° 3883). On récite, on ne porte pas.
- Réciter des formules que l'on ne comprend pas, des noms inconnus ou des « codes » : la roqya est permise tant qu'elle ne contient pas de shirk (Muslim n° 2200), et ce que l'on ne comprend pas ne peut pas être vérifié.
- Croire que l'eau, l'huile ou le miel agissent par eux-mêmes. Ce sont des moyens ; la guérison vient d'Allah : « Et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit » (26:80).
- Arrêter un traitement médical ou retarder une consultation. Le Prophète ﷺ a dit : « Soignez-vous, serviteurs d'Allah, car Allah n'a pas placé de maladie sans lui placer un remède » (Abū Dāwūd n° 3855, authentifié par al-Albānī ; voir aussi al-Bukhārī n° 5678).
- Accuser quelqu'un d'être « l'envieux ». On ne connaît pas l'origine d'un mal et l'accusation sans preuve est un péché.
- Attendre un effet immédiat et abandonner après trois jours. La roqya se répète chaque jour, avec patience.
Questions fréquentes
Peut-on se faire la roqya soi-même, sans raqi ?
Oui. Le Prophète ﷺ la faisait sur lui-même (al-Bukhārī n° 5016) et a enseigné à ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ de la faire lui-même sur sa douleur (Muslim n° 2202). Le raqi n'est utile que pour les cas lourds, quand la personne ne peut pas réciter ou que des réactions fortes apparaissent pendant la lecture.
Combien de temps et combien de fois ?
Une séance de vingt à trente minutes par jour, aussi longtemps que le mal dure. Les invocations se disent trois fois, celle de la douleur sept fois, et les trois sourates trois fois matin et soir en continu, même une fois guéri.
Peut-on faire la roqya à un bébé ou à un enfant qui dort ?
Oui. Le Prophète ﷺ protégeait ses petits-fils en bas âge (al-Bukhārī n° 3371). Pose la main sur l'enfant, récite à voix basse, souffle sur lui. Pour un nourrisson, on ne donne ni miel ni huile avant l'âge d'un an.
Faut-il réciter en arabe ?
Le Coran se récite en arabe ; la phonétique sert à apprendre. Les invocations peuvent se dire en arabe ou dans ta langue tant que le sens est clair, puisque la seule condition posée est l'absence de shirk (Muslim n° 2200). Les savants recommandent l'arabe pour les textes rapportés et une langue comprise pour le reste.
La roqya remplace-t-elle le médecin ?
Non. Elle se fait en plus de la consultation et du traitement. Une fièvre qui dure, une douleur forte, un changement de comportement ou des troubles du sommeil chez un enfant demandent un avis médical. Prendre les moyens fait partie de la religion.
Sources
- Al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ : n° 3371 (al-Ḥasan et al-Ḥusayn), 5016 et 5735 (muʿawwidhāt soufflées sur le corps), 5017 (chaque soir, trois fois), 5688 (graine noire), 5742 (roqya d'Anas), 5743 (ʿĀʾisha, main droite).
- Muslim, Ṣaḥīḥ : n° 2186 (roqya de Jibrīl), 2188 (lavage contre le mauvais œil), 2191 (ʿĀʾisha), 2200 (roqyas sans shirk), 2202 (ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ), 2215 (graine noire), 2708 (paroles parfaites).
- Abū Dāwūd, Sunan : n° 3855 (se soigner, ṣaḥīḥ), 3883 (amulettes, ṣaḥīḥ), 3893 (frayeur, ḥasan), 5082 (trois sourates matin et soir, ḥasan), 5088 (bismillāhi lladhī lā yaḍurr, ṣaḥīḥ). Grades d'al-Albānī. Al-Bukhārī n° 5678 (à toute maladie un remède). At-Tirmidhī, Jāmiʿ : n° 2075 (fièvre, ḍaʿīf), 3388, 3528, 3575. Textes et grades consultés sur sunnah.com.
- Musnad Aḥmad (ʿAbd ar-Raḥmān ibn Khanbash) et Sharḥ al-ʿAqīda aṭ-Ṭaḥāwiyya, édition d'al-Albānī, pour l'invocation des paroles parfaites ; al-Fīrūzābādī, Sifr as-Saʿāda, pour « taḥaṣṣantu ». Relevé dorar.net.
- Ibn Bāz, fatwas n° 16000 et 16166 (réciter sur l'eau et l'huile), binbaz.org.sa.
- Coran : texte de l'édition quran-simple, traduction du sens par Muhammad Hamidullah.
Cet article est informatif. Il ne remplace ni un avis médical ni l'accompagnement d'un raqi qui vous connaît. Les versets, hadiths et invocations sont donnés en arabe, en phonétique et en français ; la référence reste le texte arabe.
Les moyens cités dans ce guide (miel, huile de nigelle, sidr pour le lavage) se trouvent dans le rayon roqya de Tyriaq.
